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一般，可以怨，可以兴，可以道，可以名；只要真修实证，横说竖说，众生说，尽在言中而不失其旨；如或不然，任你千般巧说，万种风情，终究是夏虫语冰，说食不饱。 虽说禅是教外别传，但却不别于佛法，如同宋代禅门...禅外，诸种定亦名定，亦名三昧，不名为禅。” 可知原始禅的意义是和禅定、三昧分不开。后世禅宗但以禅命宗，在禅定的基础上赋予禅更灵活的生命力和更深广的包融性。至于禅的再生、禅的超越则是始自中国唐代的六祖...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
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涌泉”，总堕在识量分别中，若不向自心中真实契证，总是说食不疗饥、说药不疗疾。“苟非悟入，皆名妄解”，此等聪明境界，若执着不放，于生死饥疾之治疗，不惟无补，抑且有损。古人喻之为“识解障心，如油入面，永无出...”。其间的分别极为重要，关系到禅宗的真生命。古时大德对此极为重视，开示学人，不殆烦劳。黄蘖禅师云：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知解。只云学道，早是接引之词，然道亦不可学。情存学解，却成迷道……...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
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自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性终无有益，……大智慧到彼岸，此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电，口念心行，则心口相应。”（注：《坛经·般若第二》。）又说：“迷人口说，智者...一 慧能（638—713年）一生虔诚地信奉佛学，自觉地投入到禅悟之道的实践中去，主张“不立文字，教外别传”，一生仅以口头宣讲佛法给人排忧解难为己任，不著书立说。如今流传的其言行录——《六祖坛经》，...
黄诚
|佛学论文|因明|五明|
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一个法名。受戒后，七天内过午不食，只喝点酥油茶。每天清早起来第一件事就是在神像前跪下，默念三十六条戒律，逐条反思后，祈祷道：“到今天太阳升起之前，我处处遵守了戒律。如果有犯戒的地方，请神佛多加原谅！” ...食不语，第三天开斋吃饭。她们在这种断炊苦修中，努力去通晓明理，得到“正觉”，成就一切．．．。 闭斋，除作为修行的项月外，还有一种为他人做的闭斋。如一些世人为纪念亡人，请求比丘尼代替自己闭斋、以使亡灵...
李丰
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正信、正见之前即因而退怯，进而失掉了学佛的善根因缘。所以若依于建立正信、正见的居士立场，让他们先接受佛法的思想，待学佛一段时间，接受了佛法的正信及正见之后，能够坦然面对佛法、生命的真象时，选择食不食肉... 一、不食肉戒 居士们在学佛的过程中，首先面临的问题就是“三皈五戒”。但部分居士们一开始要皈依佛门之时，却先被告知要吃素，不可杀生吃肉。这当中有我们必须思考的问题。 在这个时代里，可以说...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心，永出轮回苦。”否则，说食不饱，粗心浮气，有何意义。作功夫要从外头做起，威仪教相，行住坐卧尽都威仪。古有执身偈云： “举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步...从无明烦恼最重处下手，把粗心变为细心，从有为到无为。须在自性清净上用功，行住坐卧，都要如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除染习，且胆要大，心妥细，方能不被境缚。心细则气细。而动作行为，皆有内外之分，内行...
不详
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佛性，人人都可以成佛，现在，又闻到了无上妙法。六祖大师说：
“终日口念般若，不识自性般若，如说食不饱”（24）。
所以，一个佛子绝不能只搞文字相，而是要依教奉行佛陀的教法；依祖师大德们的修证...五个何期自性：
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法（4)。” 这五个何期自性，具体深刻的说明了自性的内涵。我们的自性本来说清净...
照贤
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不立文字的顿禅取而代之是不无关系的。 纵观《坛经》的思想，慧能俨然是一位佛教实践家，他以佛言佛语作为自己的言行标准，《坛经》思想又与佛法相应，再一次指出佛的言教代替不料亲证解脱，所谓说食不饱，画饼充饥，...中处于劳动贫困阶层，生活只能够"市卖柴" 为生。当然、这样也就说明他不可能有接受教育的机会和识字的能力。特别值得一提的是，他在蕲洲黄梅县东禅寺参见五祖弘忍，在几句有关出身问答后，令其" 随众作务" ，...
释宗度
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分别中，若不向自心中真实契证，总是说食不疗饥、说药不疗疾。“苟非悟入，皆名妄解”，此等聪明境界，若执着不放，于生死饥疾之治疗，不惟无补，抑且有损。古人喻之为“识解障心，如油入面，永无出期”。有鉴于此，...其间的分别极为重要，关系到禅宗的真生命。古时大德对此极为重视，开示学人，不殆烦劳。黄蘖禅师云：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知解。只云学道，早是接引之词，然道亦不可学。情存学解，却成迷道……第一...
吕建福
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多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事。”【刘泽亮：《传心法要校释》，《黄檗禅哲学思想研究...卮言、重言（含颂古、评唱、看话）“三言”，意在以语言建构意义；玄言（如三玄三要等）、机锋（有意误读、自相矛盾、答非所问、预设前提），意在以语言瓦解语言；这四言又归属于不离文字、语中无语。无言（问而不答...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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